MARGINACIONES SOCIALES Y RESISTENCIAS

Margarita Robertazzi (Facultad de Psicología)

El Programa sobre Marginaciones Sociales de la Universidad de Buenos Aires comenzó con un debate acerca de su propia denominación.
Indudablemente, investigadores e investigadoras de distintas unidades académicas, celebramos esta iniciativa de la universidad pública de ponerse al frente de su responsabilidad social, al abordar uno de los efectos más críticos producidos por la actual etapa del capitalismo: el número creciente de personas que quedan al margen y en los márgenes de los derechos igualitarios proclamados en la modernidad.
La denominación de marginaciones sociales, en plural, resultó la más adecuada para dar cuenta del aspecto diverso, inacabado y procesual, en el que los efectos de las tensiones inclusión-exclusión producen subjetividades dislocadas. Ya se trate de diferencias étnicas, religiosas, económicas, culturales, ideológico-políticas, sexuales, de género, entre otras.
La pluralidad de problemáticas que puede y debe abordar un programa con estos propósitos resulta de tal complejidad que requiere de referencias múltiples, provenientes de distintas disciplinas.
Uno de los rostros de las marginalizaciones sociales es el que produce la pobreza, la que resulta atentatoria contra la vida misma y su reproducción. Desde el punto de vista de la psicología, y más específicamente de la salud mental, no es tarea sencilla concebir la salud de personas carenciadas, con difícil acceso a la alimentación, al trabajo, a la vivienda, a la educación, a los mismos servicios de salud. Violencias capaces de multiplicar otras expresiones violentas.
En el contexto de la globalización periférica, luego de tres años de agudísima recesión y tres décadas de sostener un modelo económico para pocos, germinaron, no obstante, en nuestro país un abanico de movimientos sociales que resisten la exclusión, con mayor o menor grado de visibilidad y con propuestas más o menos vitales.
Frente a la pauperización, algunos sectores desarrollaron acciones sociales novedosas, evidenciando transformaciones subjetivas e intersubjetivas, lo que les permitió hacer oír su voz en el espacio público, pasando así de la periferia, o los márgenes, al centro de la escena pública.
Entre muchos otros grupos, se encuentran cartoneros y cartoneras, desplegando sus tareas en el centro de la ciudad; vendedores/as de la revista “Hecho en Buenos Aires”; trabajadores/as que recuperaron sus propias empresas vaciadas y las pusieron nuevamente a producir.
Algunos colectivos mostraron posiciones conformistas o fatalistas; otros esperaron la antigua asistencia, muchas veces mesiánica; y hubo sectores que decidieron enfrentar los problemas con sus propios y, a veces, escasos recursos. A distintos modos de resistencia parecen corresponderles distintos desenlaces: algunos son vitalmente multiplicadores, mientras que otros conllevan dimensiones mortíferas .
Las diferentes posiciones subjetivas e intersubjetivas abren un campo de interés para distintas disciplinas, entre ellas para una psicología social histórica, que es al mismo tiempo cultural y política.
Lo que celebramos es que se propicie un tipo de investigación que permita dar cuenta de la experiencia histórica de sujetos y colectivos que, en un contexto de modernización excluyente, alzan la voz para obligarnos a reflexionar en la insuficiencia de un consenso democrático, si no da lugar, como tarea ética, a los distintos conflictos que lo habitan, escuchando con atención las voces de quienes están más silenciados.